躲避作恶的陷阱---撒母耳记信息9
作者:黄智奇
2020-05-17  

撒母耳上24,26

诗篇7:8-11

诗篇141:8-10“求你保护我脱离恶人为我设的网罗,和作孽人的圈套。愿恶人落在自己的网里。”

扫罗是个作恶的王。扫罗追杀大卫,并不是大卫作了违背律法的事,乃因作了比他对国家更有益的好事。他怕自己的位置被大卫代替了。扫罗作恶追杀大卫,前后共有七次,时间恐怕超过十年。扫罗最后两次迫害大卫,要消灭大卫和那几百个失意的人,还亲自带领三千精兵。

最后两次的迫害差点儿就得手了。一次是扫罗追大卫,已经追到大卫藏身的山洞里,扫罗肉体紧急需要,要找个洞大便。扫罗蹲在要大便的洞口,没想到,正是他追杀的人正藏在洞里的深处。扫罗看不到他们,大卫和他的人看得可清楚。扫罗就蹲在洞口,大卫的人都说是:“耶和华曾应许你说,要将你的仇敌交在你手里。你可以任意待他,如今时候到了。”(撒母耳记上24:4)

那次,大卫作了一件叫他良心不安的事,就是偷偷从正在大解的扫罗后面割了扫罗一片衣袍,却不肯伤害扫罗。他自己不出手伤害,也拦阻了他的同伴们下手。等扫罗方便完了离开洞口之后,大卫才出去见扫罗,还向他表示自己仍旧忠心。扫罗当时被大卫所做的感动到大哭,承认了错误,还肯定大卫将来要作王,肯定他建立以色列国的能力。扫罗就这样退兵了。过没多久,扫罗又来第二次追杀,同样带领三千精兵,还带同元帅押尼珥一起。

神又将扫罗交在大卫的手中。大卫有了第二次机会可以杀扫罗。这次大卫和亚比筛乘着扫罗和众将士睡熟了,闯进扫罗的营地。通常军人睡觉都不会都睡的,总要有人站岗守夜,就是睡也不会不保持警觉。但是这里是:“因为耶和华使他们沉沉的睡了。”(26:12)

大卫到了扫罗睡的地方,那位无缘无故多次多方要夺自己命的人,就在自己手中,他的同伴说:“现在神将你的仇敌交在你手中。求你容我拿枪将他刺透在地,一刺就成,不用再刺。”(26:8)

第一次的机会,他只割了扫罗的一片外衣。这是第二次的机会,他不拿扫罗的头,以后还有被杀的机会,还不下手?

他不敢杀人?他连最强大的歌利亚都不怕去杀了。之后还杀了许多非利士人拿他们的阳皮。不是他不敢,而是他不愿。大卫的作法和我们常人的想法不一样。他不出手伤害,只拿了扫罗放在头边的水壶和枪,也拦阻想动手加害扫罗的同伴。他是什么样的想法呢?

敬重神过于自己的感受

让我们先看扫罗的想法。扫罗怎么作恶,就还有一点好,就是还有真情感受。他知道若按照常人的想法,常人的道德观点,他该死在大卫手里的,可是大卫竟然放过他,而且还继续尊重他,没有用过一句恶言辱骂。扫罗放声大哭,是知道自己错了,是以恶报善,对不起大卫了,感受很难过。但难过的感受来的快,去的也快,知道了是与非,良心也难过那么一刻,又故态复萌了。他没有比良心感受更超越的原则力量长存在心里,他的良心感受像烟云般,过去就过去了,一点痕迹都不留。

大卫有没有感受?站在常人的立场来看大卫的想法,他若是和我们一样有七情六欲,他大概也会这样想:

“我本来是无辜的,自从打死歌利亚,只是妇女们唱扫罗杀死千千大卫杀死万万,又不是我自己夸自己,就落了个被追杀的下场。多冤!

“我已经走到亚杜兰洞了,什么朋友都没有了,什么地位都不是了,还有四百个心态不平衡的人在一起生活,还不够绝,我又没有篡位的想法,你又何必那么残忍要赶尽杀绝?多气人!

“我原是尊敬你的,以你为父、为君。我这样尊敬你,你却作出叫人不能尊敬的事,既不按公平公义的原则办事,还搞手段迫害,多该死!

“我上次已经有机会可以杀你,我不但不伤害你,还拦住要杀你的人,还继续地尊重你,认你是主是王。你都承认了错误了,怎么又再来整我,到底你有完没完?”

常人都会越想越气。要是换了你我,还不好好利用机会痛骂一顿,或者向别人传递,好把他的名声搞臭。若得到控制权,不好好整整,怎消心头恨!

再从常人的想法看看大卫,那是多好的黄金机会,不废吹灰之力,恶人就在自己手里,而且两次,这次和上次,也是同工们说,是“耶和华将他交在你的手里。”那就是说这是神给的机会了。神给的不要不可惜吗?

大卫也可以想“我自己很年轻的时候本来得到先知膏立,要作王的。但眼前那位在位的王,个性脆弱,反复无常,毫无亲情人情,不思进取,肯花时间用三千精兵围剿六百个没心作乱的失意分子,却没有时间力量固守边疆,防犯非利士人攻打基伊拉。这样的王,还不早该被革命,好让有能力的来带领。

“现在我有同工自己请求,要代为出手,我不必冒险动手对付。要是事情发生了,有什么不好后果要负责,我还可以推说,那是同工要求的,与我没关系。

“该死的人就在我手里了,机会就在眼前了,还不用出手,只要点头,甚至点头也不必,只要从鼻子哼半个音就够了。甚至走开不管也行。”

大卫的感受可以看诗篇写的话,他说“我困苦穹乏,内心受伤”(诗篇109:22)。他又说自己“孤苦”,又说自己“灵里发昏”(诗篇142:3;143:4);又说“我的心在我里面凄惨”(诗篇143:4)。他对扫罗所作的痛恨不恨?从诗篇109篇那篇咒诅诗篇看,不恨的又怎么会如此讲话:“愿他的年日短少,愿别人得他的职份。”(诗篇109:8,9)。

但是气和恨之外,大卫还有比气和恨超越的力量在管住他。看他割下扫罗的衣袍,又是什么感受?他没割之前他觉得要给对方点教训,但割了之后又感受到很难过,圣经说他“心中自责”(24:5)。大卫有冲动,但是大卫他有比冲动感受更高的来影响他的决定。

大卫多次说“我的主乃是耶和华的受膏者。我在耶和华面前万不敢伸手害他,因他是耶和华的受膏者。”(24:6)他对扫罗说过“我不敢害我的主,因为他是耶和华的受膏者”。他对亚比筛说“不可害死他,有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?”(26:9)。不可以伤害神的受膏者,是他的信念。这信念超越了他的感受。他容许这样的信念支配他的行动和言语,不是让他的感觉支配。

人的感受有高兴,喜欢,恋慕,快乐,平安,也有苦毒,厌恶,讨厌,惧怕,恨,无助,无奈,不安全感,生气等等。这些感受都是很真实的。人会被这些主观的感受影响。有恐惧感的人会有许多的联想,越想越怕。生气也会联想气你的人的所作所为,使你越发生气。

属神的人和不属神的都有情绪感觉。属神的人会用超越情绪和感觉的原则,来管制自己的言语行动,而不是让自己的主观情绪感受,来决定自己的行动。

就像男女感情的事,属神的人不会因为喜欢一个人,就想到要和那个人在一起。我们心中会有神的话语命令。我们知道那话语是真实的,叫我们不敢逾越的。

同样,属神的人不像被仇恨捆绑的人那样,要咒骂发泄,要报复。因为属神的人里头有更高的命令,是从神来的。属神的人会有主耶稣说的话语:“为那逼迫你的人祷告。”主耶稣的命令比自己的感受更真实的。遵行那命令之后的结果是生命,是尊贵,是荣耀。这是不会改变的,但情绪却是常常改变的。

有些基督徒以自己的感觉作为信仰的内容,以感觉代替遵行神的话语。感觉会很真实的,连认罪也可以很真实的。扫罗何尝不是真诚地认罪?何尝不是为自己的罪难过痛苦?但是感受过后,故态又复萌,又忘了先前自己所做的恶。这是他心中没有神的话语指导他待人处事。大卫能两次不因为扫罗的恶而作恶,乃是因为他敬重神,有神的话语引导他的思想。他愿意顺着神的话语,而不顺着自己的感受、情欲、血气,也不受别人怂恿。

敬重人而不求别人的敬重

扫罗有很尊贵的职位,但没有尽上他的责任,按公平公义处事治理。大卫面对扫罗,不是质问。第一次,他放过失职的扫罗之后,还表达一个尊敬的行动:“他屈身脸伏于地下拜。”(撒母耳记上24:8)对扫罗的称呼:“我主,我王。”(24:8)“我父啊!”(24:11)

他这是什么心态?你或许说这是奴才心态。不过,奴才心态是见高拜,见低踩。他看来不像。留心大卫的言语。“今日你亲眼看见在洞中,耶和华将你交在我的手里,有人叫我杀你,我却爱惜你。我不敢伸手害我的主。因为他是耶和华的受膏者。” (24:10)

“他是耶和华的受膏者。”那是大卫对扫罗身份的看法。扫罗王不是人选的王,乃是神给他王的职份。神透过先知找他作王的。是有神印证他是神选的。

大卫尊敬扫罗,不是因为扫罗的品格道德,不是因为他的才干和勇气,不是他的高位。只是因他是耶和华所设立的。尊重神所设立的脚色,就是尊重神。尊重神设立的人,就是尊重神。尊重神所安排的,就是尊重神。

能尊重神的安排,要放下被人看重的思想。

大卫不会不知道自己有能力领军的,也不会忘了自己曾被撒母耳按立接替扫罗作王的。但是他不求人家对他身份和能力的肯定,更不求扫罗的肯定。他对扫罗称呼自己:“以色列王出来要寻找谁呢?不过追赶一条死狗,一个虼蚤就是了。”(24:14),又说“以色列王出来,是寻找一个虼蚤,如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”(26:20)

每一个人都期望别人对自己的尊重。我们期望别人尊重,会期望些什么?有些人希望自己有一个头衔,被人家称呼,感觉被人尊重。大卫有神给他的身份,也有神给的能力。但他能这样自称,那要放得下他的尊严,面子。也不因为别人对他不尊重,他就不尊重对方。

你以什么决定对人的尊重?你认为哪些人才配得你的尊重?

今日有没有受膏者,神所设立的,配得我们的尊重?

按照圣经,神赋予某些人是有权柄的。有些作官的,是神所命的(罗马书13:1-7)。虽然有权力的人是不信神的,也是神所命定的。而且还有些有权柄的运用权柄很自私很不公义,你给他让步,他就得寸进尺。的确有人如此,那么,我们想怎样做呢?给他的颜色?

等神审判,不代替神审判

大卫不愿意出手伤害扫罗,还有一个信念:

“愿耶和华在你我中间判断是非,在你身上为我伸冤,我却不亲手加害于你。”(24:12)

“愿耶和华在你我中间实行审判,断定是非,并且监察为我伸冤,救我脱离你的手。”(24:15)

“耶和华必照各人的公义诚实报应他。”(26:23)

他相信神可以为自己申冤。我们不平,可以申述你的不平,在家里申述,在教会也应该这样申述,在社会也可以申述。但申述归申述,你总会发现有些申述,是没有结果的,有些人会继续占你的便宜,叫你吃亏,甚至叫你痛苦受伤的。对方爱辱骂,你说不要辱骂,对方不一定听你的。但难道我们以他所做的来回报他?这是世界使用的原则方法,可以发泄一口气,但是我们就与辱骂我们的人一样,都是恶人了。我们说是他先伤害我的,但若我们以同样的手法伤害他,我们也是不能逃罪的。

人生有许多的陷阱,作恶是其中陷阱。很多人原没有想到作恶,但被作恶的人传染,便随着别人作恶,也掉进作恶的陷阱里了。进到作恶的陷阱和其他陷阱一样,都难以自拔。人作了恶,往往会戒备别人报复,更会想到先发制人!又会不断想别人多恶,好叫自己良心稍得安慰。越是想别人的恶,越是叫自己的心更恶。所以作恶的人会越来越恶。

大卫对作恶的结果很清楚,他不让自己被作恶的激怒,以致掉进作恶的陷阱。

“不要为作恶的,心怀不平。” (诗篇37:1)

“因为作恶的,必被剪除” (诗篇37:9)

“人若爱生命,愿享美福,需要禁止舌头不出恶人,嘴唇不说诡诈的话,也要离恶行善,……惟有行恶的人主必向他们变脸。”(诗篇34:13-14;彼得前书三章11-12)

大卫因着他所信而作的,不止保守了他不成为作恶的,连仇敌也看到了自己的不是和不如。扫罗还真情地说:“愿耶和华因你今日向我所行的,以善报你,我也知道你必要作王,以色列国必坚立在你手里。”(24:20)又说:“你必作大事,也必得胜,愿你得福。”(26:25)

以善报恶,连仇敌也要给他祝福。

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