范国兴:新约的中保
作者:范国兴
2022-10-08  

15. 为此,他作了新约的中保,既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
16. 凡有遗命必须等到留遗命(遗命:原文与约字同)的人死了;
17. 因为人死了,遗命才有效力,若留遗命的尚在,那遗命还有用处吗?
18. 所以,前约也不是不用血立的;
19. 因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓,就拿朱红色绒和牛膝草,把牛犊山羊的血和水洒在书上,又洒在众百姓身上,说:
20. 「这血就是 神与你们立约的凭据。」
21. 他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。
22. 按着律法,凡物差不多都是用血洁净的;若不流血,罪就不得赦免了。
23. 照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净;但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。
24. 因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影相),乃是进了天堂,如今为我们显在 神面前;
25. 也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带着牛羊的血(牛羊的血:原文作不是自己的血)进入圣所,
26. 如果这样,他从创世以来,就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。
27. 按着定命,人人都有一死,死后且有审判。
28. 像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。
(希伯来书9:15-28)

引论:

在希伯来书9章15-28节,作者讲述了耶稣基督是新约的中保。作者首先讲述了基督受死的重大意义——要成为神和人之间的中保。然后进一步说明了主基督已经进入了更美的圣所,并献上了更完美的祭,就是他自己。

作者在希伯来书7章22节和8章6节曾两次称基督是“更美之约的中保”,在9章15节和12章24节又两次称基督是“新约的中保”。今天我们就以“新约的中保”为题目来分享。

一、耶稣受死作中保——在十架上(15)

“为此,他作了新约的中保,既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”(来9:15)

“为此”,是接着上一节,表明基督献上自己成就了永远的救赎(参来9:14),这是“他作了新约的中保”的原因。

1.何为新约的中保(救赎+和好)

“中保”是中间人的意思。比如:在甲乙双方之间,对甲方代表乙方,对乙方代表甲方。这正是耶稣的工作,他在神面前代表人,在人面前代表神。

“他愿意万人得救,明白真道。因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价,到了时候,这事必证明出来。”(提前2:4-6)

2.藉着受死来赎罪(流血+牺牲)

基督如何成为新约的中保?藉着流血牺牲。基督“用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事”(来9:12)。

“人在前约之时所犯的罪过”,指旧约律法所显明的人的罪。基督“受死”的救赎功效不但适用于现在和将来,也追溯到过去。

新约的圣徒固然是靠着基督的救赎罪得赦免,以至于因信称义。同样,旧约的圣徒也是因信神的应许而罪得赦免(参来11:39-40),他们蒙赦免的基础同样是基督的“受死”(参罗3:25-26)。使徒保罗说:“他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。”(林后1:10)

3.叫蒙召者得产业(蒙召+产业)

“叫蒙召之人得着所应许永远的产业”,这正是基督作新约中保的目的。

何为“蒙召”?即蒙神呼召和拣选。使徒保罗自称是蒙召作耶稣基督的使徒,他也称林哥多教会是蒙召作圣徒的(参林前1:1-2)。“我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。”(弗4:1)

什么是“永远的产业”?“产业”出现在旧约,多数指土地。“温柔的人有福了,因为他们必承受地土。”(太5:5)“永远的产业”出现在新约,指将来更大的祝福。

二、基督宝血的功效——在地上(16-22)

1.遗命在何时生效(16-17

“凡有遗命,必须等到留遗命的人死了(‘遗命’原文与‘约’字同)。因为人死了,遗命才有效力;若留遗命的尚在,那遗命还有用处吗?”(来9:16-17)

“遗命”原来的意思与“约”字相同。在立遗嘱的人未死之前,遗嘱不但不能生效,而且还可以修改。但立遗嘱的人死了,遗嘱就立刻生效,而且不能更改。所以,基督“既然受死”,就确认他所立的“约”已经生效。基督的死不但赎了众人的罪,也“叫蒙召之人得着所应许永远的产业”(来9:15)。

2.血是立约的凭据(18-20

“所以前约也不是不用血立的。因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓,就拿朱红色绒和牛膝草,把牛犊、山羊的血和水洒在书上,又洒在众百姓身上,说:‘这血就是神与你们立约的凭据。’”(来9:18-20)

旧约作为新约的预表,是用牛羊的血作为立约的凭据。照样,新约是因主耶稣的血而立,又因他的受死而生效。

19节是引自出埃及记24章6-8节。“摩西将血洒在百姓身上,说:‘你看!这是立约的血,是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。’”(出24:8)

在最后的晚餐上,主耶稣拿起饼来祝谢,递给门徒;然后,“又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:‘你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。’”(太26:27-28)血是立约的凭据,主耶稣以他自己的血另立新约,使信他名的人罪得赦免。

3.藉流血罪得赦免(21-22

“他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。”(来9:21-22)

旧约大多数洁净的礼仪都是藉着祭牲所流的血来进行,只有少数是用水(参利15:5-27)或火(参民31:21-23)来洁净。

“流血”指丧掉生命,“因为活物的生命是在血中”(利17:11)。“赦免”则是得着生命,以生命换生命。

小结:S字J不但意味着死亡,更意味着拯救。主耶稣藉着在S字J上的受死,既成就了神永远的救赎计划,也满足了神公义的要求,进而作了新约的中保。

三、基督进了真圣所——在天上(23-28)

1.作了更美的祭物(23-24

“照着天上样式作的物件,必须用这些祭物去洁净;但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像),乃是进了天堂,如今为我们显在神面前”(来9:23-24)。

“照着天上样式作的物件,必须用这些祭物去洁净”,指摩西的会幕和其中的各样物件须用牛羊的血来洁净。

“但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净”,指天上的更大、更全备、属灵的“真帐幕”更需要耶稣基督的宝血来洁净。

“人手所造的圣所”只不过是天堂真圣所的“影像”,尚且需要洁净,那天上本物自然需要洁净。

“天堂”,保罗称之为“第三层天”(林后12:2),那里就是属灵的“圣所”。天堂是主基督为信他名之人所预备的地方。基督为我们受死,拯救我们,是要将我们带到这里。这里正是基督徒生命的永恒归宿,也是圣洁、荣耀的国度。现在我们以灵居住在那里(在地如在天),将来则以复活的身体居住在那里。

主耶稣第三天从死里复活,以大能显明是神的儿子,并且升入高天,坐在全能父神的右边,为我们显在神的面前。因此我们可以在家中,在教会,在任何地方敬拜他。其实,最高、最神圣的敬拜,就是藉着圣子耶稣在神面前所献上的敬拜。

作为大祭司,耶稣基督“为我们显在神面前”,并为我们代求,因此我们才可以“靠着他进到神面前”(来7:25),“坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助”(来4:16)。

2.将自己一次献上(25-26

“也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所(‘牛羊的血’原文作‘不是自己的血’)。如果这样,他从创世以来,就必多次受苦了;但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。”(来9:25-26)

基督“只一次”献上“自己的血”(来9:12),而地上的大祭司则须“多次”献上“动物的血”,每次都需要重复献赎罪祭。

“如果这样,他从创世以来,就必多次受苦了”,作者在此表明基督的赎罪功效不但适用于新约的圣徒,也适用于从亚当到旧约所有的圣徒(参来9:15,11:39-40)。

旧约赎罪日的献祭只是暂时遮盖过去一年的罪,其实罪仍在那里。但基督的献祭能彻底“除掉罪”,只“在这末世显现一次”,就永远有效,能将新约和旧约圣徒的罪完全清除,使我们从罪里得着完全的释放。

“末世”指从基督第一次降世到他再来之间。保罗将我们现在所处的世代称为末世(参林前10:11)。

在犹太人的观念中,历史可以分为“今世和来世”(参太12:32;可10:30;路18:30),但新约进一步教导,“来世”因主耶稣已经临到了。现在是两个世代互相重叠的“末世”,信徒已经被拯救脱离了现今“罪恶的世代”(加1:4),并且已经开始尝到“来世权能”(来6:5)。

.拯救等候他的人(27-28

“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。”(来9:27-28)

“按着定命,人人都有一死”,这是“因为罪的工价乃是死”(罗6:23;参创2:17)。正因为“人人都有一死”,所以作为人子的耶稣也要受死一次。

“死后且有审判”,因为人“死后且有审判”,所以主耶稣就在S字J上代替人受审判,“担当了多人的罪”(赛53:11)。由此看到审判是人死后的最终结局。人都要在坐宝座的羔羊面前接受审判(参启20:11-15)。

第11节开头和28节结尾,作者对比了基督的第一次和第二次的显现。这两次显现的目的是不同的:

第一次来,基督耶稣是以大祭司的身份降临,成为新约的中保,为要除去罪;第二次来则是“与罪无关”,而是要拯救我们的“身体得到救赎”(罗8:23)。

在赎罪日,当大祭司进入圣所供职时,以色列人要在外面等候他出来(参利16:17),新约信徒也在等候已经进入天上圣所的基督“第二次显现”。

应用:等候基督第二次显现

主耶稣第一次来到世界是为了除掉罪,第二次来是为要拯救我们。这对于神的儿女们来说是何等的恩典!何等的荣耀!

等候基督的再来和拯救是基督教信仰的核心,也是历世历代众圣徒的愿望和盼望。主耶稣在与门徒临别前曾郑重地向门徒承诺:“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。”(约14:2-3)

自我们受洗归入主,就开始等候主的再来。主耶稣在临别前也曾教导门徒说:“只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。”(太24:12-13)

主耶稣是“更美之约的中保”、“新约的中保”、“神人之间的中保”,他既然答应我们预备好了地方就必再来接我们到他那里去,相信他必然兑现。故此,我们只管效法那忠心有见识的仆人按时分粮给家人,在世敬虔度日,持守圣洁的生活(参太24:45-51);也当效法那五个聪明的童女,不但油满灯亮,而且警醒祷告,忍耐等候基督的再来(太25:1-13)。

愿主时刻引导我们,坚固我们的信心和心志!阿们!

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