边文爱:君王归来
作者:边文爱
2020-05-17  

经文:马太福音 21:1-9

[马太福音 21:1] 耶稣和门徒将近耶路撒冷、到了伯法其在橄榄山那里.

[马太福音 21:2] 耶稣就打发两个门徒、对他们说、你们往对面村子里去、必看见一匹驴拴在那里、还有驴驹同在一处.你们解开牵到我这里来。

[马太福音 21:3] 若有人对你们说甚么、你们就说、主要用他.那人必立时让你们牵来。

[马太福音 21:4] 这事成就、是要应验先知的话、说、

[马太福音 21:5] 『要对锡安的居民〔原文作女子〕说、看哪、你的王来到你这里、是温柔的、又骑着驴、就是骑着驴驹子。』

[马太福音 21:6] 门徒就照耶稣所吩咐的去行、

[马太福音 21:7] 牵了驴和驴驹来、把自己的衣服搭在上面、耶稣就骑上。

[马太福音 21:8] 众人多半把衣服铺在路上.还有人砍下树枝来铺在路上。

[马太福音 21:9] 前行后随的众人、喊着说、和散那归于大卫的子孙、〔和散那原有求救的意思在此乃称颂的话〕奉主名来的、是应当称颂的.高高在上和散那。

经文:撒迦利亚书 9:9

[撒迦利亚书 9:9] 锡安的民哪、应当大大喜乐.耶路撒冷的民哪、应当欢呼.看哪、你的王来到你这里.他是公义的、并且施行拯救、谦谦和和的骑着驴、就是骑着驴的驹子。

经文:以赛亚书 62:11

[以赛亚书 62:11] 看哪、耶和华曾宣告到地极、对锡安的居民〔原文作女子〕说、你的拯救者来到.他的赏赐在他那里、他的报应在他面前。

证道内容:

今天是棕枝主日。马太福音21章1-9节,撒迦利亚书9章9节以及以赛亚书62章11节讲的都是耶稣基督骑驴驹荣进耶路撒冷圣城这件事情。这三处经文写于不同的历史时期,离我们最近的是马太福音,但是也有将近2000多年的时间了。我们看到,关于神的事、神的话、神差遣他的爱子拯救人等等一系列的事情,不是人杜撰出来的,在不同的历史时段,神的仆人们蒙圣灵的启示都在讲述着同一件事情。耶稣骑驴进耶路撒冷圣城,众人迎接君王的归来,是耶稣在世时百姓们为耶稣所做的唯一一件正确的事情。虽然当时他们做的和先知以赛亚以及撒迦利亚所描述的一样,但他们当时并不完全明白其中的含义。到耶稣从死里复活之后,他们才明白了。

我们想象一下,当门徒在耶稣复活之后明白了自己所做的这件事情的时候,他们内心当中是多么地感恩,在圣灵的带领下而不是自己的设计当中做了一件合神心意的事情,和耶稣基督一起完成了神的一个应许和预言,就是耶稣基督、弥赛亚、神的救恩、以色列的王骑着驴驹谦谦和和地来到了百姓的中间。世上的君王一定要骑着高头大马,而耶稣是骑着驴,并且是骑着驴驹子,这是一个很明显的对比。他是王,但是又不是这个世界的王;他是王,但是他所做的事情又和这个世界的王所做的不一样,世界的王以外在的表现显明自己的权利和荣耀,但耶稣基督是以极为卑微的方式显出自己的温柔和谦卑。

一、耶稣是荣耀的君王。

这一位王归来,回到他的百姓当中,他是具有荣耀的,他是和散那,他是弥赛亚,是基督,是神所膏立的那一位君王。怎样显示出他是荣耀之王呢?

首先,他的降生显明他自己的荣耀。耶稣基督的荣耀不是人所赋予他的荣耀,是他本身所具有的荣耀,因为他就是荣耀之王。他的荣耀是属天的荣耀,这一位归来之王,他是一位荣耀之王,他的生显明他自己的荣耀。路加福音2章14节:“在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人。”这是耶稣降生在伯利恒城,天使向在旷野当中的牧羊人显现的时候所讲的一句话。耶稣的荣耀不是属地的荣耀,不是从人来的荣耀,乃是从天来的荣耀。

耶稣的活也彰显了他自己的荣耀。他的荣耀不是一种张扬出来的荣耀,他的荣耀是以谦卑、温柔所赋予的一种荣耀。耶稣的荣耀也不是那种独裁者以压制的方式所获得的,人不得已以惧怕和恐惧所给予的一种荣耀。耶稣是以一种温柔、谦卑与顺服所表现出来的荣耀。马太福音21章7-9节:“牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上,还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说:‘和散那归于大卫的子孙!奉主名来的,是应当称颂的!高高在上和散那!’”

为什么?因为耶稣就是大卫的子孙。大卫是以色列国极其荣耀的一个君王,也是合神心意的一个君王。大卫顾惜自己的百姓,他为自己的百姓争战,他自己也是一位非常谦卑顺服神的君王。他一生当中渴慕神的同在,以敬畏神的心、谦卑的心、寻求神的心写了很多诗,这些诗直到今天还在激励着基督徒。所以,以色列人一直以大卫为他们的君王为荣。但是那个时代早已过去了,所罗门的时代过去之后,他们的国家一分为二,因为不顺服神不听神的话,国家灭亡。当他们看到耶稣基督骑着驴驹来到他们中间的时候,他们内心当中油然而生一种回忆,那种感慨,那种渴慕,那种渴望,就想他们的国家当中能够有一位大卫的子孙,这样一位君王,复出的君王能够回到他们中间,所以,他们就喊着“和散那归于大卫的子孙”。“和散那”原来就是求救的意思,并且是一种颂赞的话语。“奉主名来的,是应当称颂的!高高在上和散那!”(太21:9)我们敬拜你,我们寻求你,我们尊重你,我们高举你,我们愿意你来到我们中间来作王。这一荣耀的王归来之时,以谦卑温柔的样式归来,他来查看自己的百姓,他进入神的圣殿,他要来完成自己的使命,要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。

耶稣的死也彰显了自己的荣耀。虽然耶稣基督忍受了莫大的羞辱,被挂在十字架上,但是任何的羞辱都不能遮挡神儿子本身的荣耀。他本来无罪,他是神儿子,洁净又荣耀,他是为了背负我们世人的罪恶,被钉死在十字架上。但这些罪所带来的羞辱都不能够遮挡神儿子本身所具有的神的荣耀。马太福音27章51节:“忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半,地也震动,磐石也崩裂”。

这是耶稣死的时候的一个景象。这就是耶稣基督在死的时候所彰显的自己的一种荣耀。人来羞辱他,人不接纳他,人唾弃他,人离弃他,人高喊“把他钉在十字架上”,但是圣殿的幔子裂为两半,地震动,磐石裂开,向天、地、向世人宣告被钉在十字架上的拿撒勒人耶稣是神的儿子,是基督,是荣耀的救主;他是为我们罪人的罪而死在十字架上。人所给予耶稣的羞辱无法遮盖神儿子自己光辉的荣耀,因为他本来就是世界的光。以赛亚书9章2节:“在黑暗中行走的百姓看见了大光;住在死荫之地的人有光照耀他们。”

弟兄姊妹,耶稣基督在十字架上所发出的那种荣耀、那种光芒使我们有罪的人无法在他的面前隐藏自己的软弱、自己的罪恶、自己的不公、自己的不义、自己在神面前的亏欠。我们在这个荣耀的十字架的主耶稣基督的面前,我们不得不谦卑自己。因为我们是罪人,耶稣基督的道成肉身,耶稣的死与复活都是为了拯救我们。约翰福音1章1-5节:“太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的,凡被造的,没有一样不是藉着他造的。生命在他里头,这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光。”9节:“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”

这就是归来的君王,他自己是一位荣耀的君王。生,彰显他的荣耀;活,彰显他的荣耀;死,彰显他的荣耀;从死里复活,更加彰显他自己的荣耀,因为他是那真光,照亮世界的一切的真光。

二、耶稣是和平的君王。

这位归来的君王,是一位和平的君王。撒加利亚书9章9节:“锡安的民哪,应当大大喜乐!耶路撒冷的民哪,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里,他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。”耶稣是和平之王,他没有发动战争,他也不让人为了他而发动战争。诗篇46篇9-11节是对耶稣基督的一种描述:“他止息刀兵,直到地极;他折弓、断枪,把战车焚烧在火中。你们要休息,要知道我是神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在;雅各的神是我们的避难所。”

弟兄姊妹,这就是以色列民藉着诗歌对这位神的一种寻求,他们知道他们的神不是发动战争的神,是赐和平的神。我们的主耶稣基督,他来到地上拯救人,他不是用一种战争的方式来拯救某一部分人,或者拯救某一个民族、某一个国家,耶稣基督虽为犹太人,但是他做的是要拯救全人类,要这个世界上人与人之间、国与国之间能够和平相处。

马可福音第4章记载了这位和平的王在地上的时候平静风浪的事。自然界有风浪,有很多的自然灾害,当人面对这些自然灾害的时候,就显出人的无能、软弱与卑微。耶稣在地上的时候也遇到了一次风浪,门徒非常地惊慌害怕。门徒经常是在海边打鱼,他们熟悉大海,一般的风浪他们是不会惧怕的。可想而知,这次风浪超过了他们经验当中所遇到的风浪,所以他们来到船舱当中高喊耶稣:“夫子,我们丧命,你不顾吗?”(可4:38)“耶稣醒了,斥责风,向海说:‘住了吧!静了吧!’风就止住,大大地平静了。”(可4:39)这就是我们的耶稣基督在地上所做的事情。

弟兄姊妹,在你的心里有风浪吗?在你的家庭当中有风浪吗?在你的婚姻当中有风浪吗?在你的职场当中有风浪吗?在你的人际关系当中有风浪吗?呼求耶稣基督的名!这位荣耀的君王今天来到地上,就是要止息纷争、止息风浪、止息刀兵、止息战争,让我们人活在他所赐的平安与喜乐之中。无论在我们的生活当中有什么样的风浪,我们来到主的面前呼求他。耶稣说:“凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他们开门。”(太7:8)

在今天的疫情当中,我们人心忐忑不安,不知道这个疫情要怎样在地上传播,有多少人遭到病毒的侵蚀,多少的家庭因着病毒失去了自己的亲人,有多少的人因着这个病毒而失业,我们的教会也因着这个病毒不能在一起聚会。但是我们可以用心灵在祷告当中呼求我们的神,像门徒呼求耶稣一样。弟兄姊妹,当我们以迫切的心来到神的面前呼求他的名,我们的主就会平静风浪,我们就能活在神的喜乐和平安当中。我们知道,这位君王,我们的主耶稣基督,他是掌管一切的。只要我们信,耶稣基督说“住了吧!静了吧!”这个疫情就会立即止住,会让我们得着欢喜和快乐。

这位和平君王,也是一位废掉冤仇的一位君王。人与人之间的纷争,是越来越记仇;国与国之间的摩擦,会越来越记仇。但是耶稣基督是废掉冤仇的主,他不计较我们人怎么对待他,他为我们道成肉身,在地上医治了无数的病人,彰显了无数的神迹,但是人还是把他钉在十字架上了。但这个归来的君王他没有怨恨我们。诗篇当中说:“你若究察罪孽,谁能站得住呢?但在你有赦免之恩”(诗130:3-4)。“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”(罗3:23),但是神不计较我们。神如果计较我们所做的,我们今天没有一个人可以在他面前站立。

这位和平的君王,也不愿意人与人之间斤斤计较。耶稣说:“你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。”(太5:23-24)耶稣也告诉自己的门徒,不可以辱骂自己的弟兄,不可无缘无故地毁谤自己的弟兄(参太5:21-22)。在犹太人和外邦人之间,历世历代有着很多不理解和摩擦与怨言,耶稣基督来到地上,破碎自己的身体,就是要废掉人与人之间的冤仇,再用自己的复活的身体,搭建人与人之间的和睦。“因他使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙,而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下藉着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体,与神和好了”(弗2:14-16)。我们的耶稣基督在十字架上破碎自己的身体,就是为了将我们人带在他的和睦和平当中。

有一位牧师说:“追求和睦是神的旨意,怨恨是出于魔鬼撒但。”人的心里经常会记仇,总是会回忆过去,而且随着年龄的增长,我们对自己过去的那一份历史越来越清晰,越回忆自己越受伤害,内心当中越受煎熬。耶稣基督道成肉身告诉我们,要放下所有的一切,保罗说,“忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑”(腓3:13-14)。我们要实时仰望为我们钉死在十字架上的耶稣基督,我们就会放下内心当中的纠结,怨恨,埋怨。耶稣基督来到地上,他以他钉痕的手,带着膏油的手来抚摸医治我们受伤的心灵。我们原谅人、饶恕人,我们就进入到耶稣基督的同在、喜乐和平安当中。我们原谅人就会得到圣灵膏油的膏抹和医治,让我们重新得力,让我们刚强,让我们站立,让我们走这条十字架的道路。

三、耶稣是永远之王。

这位归来的君王是一位永远之王。耶稣在地上三十多年的时间,谈道近三年的时间,他在地上的时间非常地短暂,他以王者的样式彰显他自己。他离世之前最后一周当中的第一天,他骑着驴驹荣进耶路撒冷圣城,以这个方式来宣告自己是弥赛亚、是神的儿子、是以色列的王,但是,他不是要来统治人的,他不是用人的方式、人的霸权、人的力量来统治人,他不是用威胁让人以惧怕的心理跟随他,耶稣基督是那一位坐在高天之上永永远远的王。诗篇29章10-11节:“洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓,耶和华必赐平安的福给他的百姓。”

弟兄姊妹,我们从耶稣的一生当中可以看到,当人得到耶稣基督帮助的时候来感谢他;缺少食物的时候,耶稣以神迹的方式使他们饱足;他们遇到难处的时候来寻找他;有病的时候来呼求他;耶稣所说的话不合他们意的时候,他们又排斥他;觉得耶稣所做的事和自己内心的想法不符、对自己造成威胁的时候,他们又想要来除掉他。但是,这一位荣耀的王、归来的王,无论人怎样对待他,他的荣耀永永远远都不会改变,他对人的爱也永永远远不会改变,他对人的怜悯永永远远不会改变。他知道我们就是人,我们就有很多自己无法胜过的软弱,耶稣基督理解我们,神爱我们,所以才主动地差遣他的爱子来到地上,为我们成就一切的事情。

我们藉着诗经和祷告,藉着耶稣基督所做的事情,越来越懂得神的心意,越来越明白神的心意。求主耶稣基督加添给我们力量,将我们自己放在卑微的地方,让我们的所作所为能够荣耀我们的神。荣耀的救主耶稣基督尚且不夺取神的荣耀,他没有在人的面前要怎样彰显、张扬,那么我们来到这一位拯救我们的神的爱子耶稣基督的面前,我们真的从内心深处求主赐给我们一颗谦卑的心,让我们委身在他的话语当中,委身在圣灵的引导当中。既然认识了这位荣耀的主,就让我们在他的面前谦卑和顺服;既然我们迎接这样一位荣耀的主,我们就让这位荣耀的君王在我们的生命当中做主、做王,让他来掌管我们的生命,不是我们自己的情绪来掌管我们;让他来掌管我们的生活,让我们的生活不为世间的引诱而左右;让我们这位君王在我们的婚姻家庭当中做王,让我们的婚姻家庭不再充满战争、恐惧与煎熬;让这一位王来时时处处掌权、显明他自己的王权,显出他自己的权柄,掌管我们每一个人的一生;也让我们的一生能够顺服在主耶稣基督的里面。当我们让这位永远之王、生命之王做我们救主的时候,我们的罪就得到赦免,我们的病得到他的医治,他抚摸我们受伤的心灵,他除去我们忧伤的灵、痛悔的心,他赐平安给我们每一个人,在平安当中我们与主,主与我们一同一起享受天国的筵席。以赛亚书53章5节:“哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。”

弟兄姊妹,我们每一个人受了很多的创伤,我们被罪孽压伤,以赛亚在描述耶稣基督这位受苦的弥赛亚的时候说“他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤”。弟兄姊妹,我们来到耶稣基督面前之后,他的宝血洁净我们人所有的罪恶,我们从此获得了喜乐和平安。耶稣所受的鞭伤和刑罚,都是为了我们得到平安,为了我们得到医治。如果我们敞开我们的心回到主的面前,呼求他为阿爸父神,呼求他来到我们的内心当中,来掌管我们的生命的时候,那么我们被罪孽所压伤的地方会得到耶稣基督的医治,因着耶稣基督所受的刑罚他把属天的平安赏赐给我们,因着耶稣基督所受的鞭伤让我们创伤的心灵得到医治,创伤的生活得到医治,创伤的身体得到医治。弟兄姊妹,耶稣基督来,这位归来的君王就是要将平安和喜乐赐给我们寻求他的人。

这位归来的君王也是一位永远平安之王。耶稣基督离世的时候曾经安慰自己的门徒说:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”(约14:27)耶稣道成肉身,经过了在地上与门徒三年的传福音的生活工作之后,耶稣完成了他自己在地上的使命。他也为我们人钉在了十字架上,又从死里复活,升天,回到他自己荣耀的国度当中去。门徒恋恋不舍,没有依靠了,没有方向了。耶稣安慰自己的门徒,我留下平安给你们,这是复活的主所给他门徒最大的祝福和恩典,也是耶稣基督赐给我们信他的人最大的祝福和恩典,就是平安。感谢赞美主!我们虽然不能在一起聚会,我相信我们每一位弟兄姊妹生活的地方都充满了平安,那一种平安不是外面的疫情的波动所能够遮盖的一种平安。我们的内心当中始终有着一种踏踏实实的平安,那是复活的基督所赐的平安。外面所让我们看到的是一种无望,疫情什么时候能够止息?但是,在我们的内心当中却有着一种永永远远不改变的属天的平安和喜乐。

约翰福音14章1-2节,耶稣同样在安慰自己的门徒:“你们心里不要忧愁,你们信神,也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”在我们想到之前、需要之前,主耶稣就为我们预备了。所以耶稣告诉我们:“你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。”(太6:32)所以耶稣教导门徒,“你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话”(太6:7),你们也不要为了吃喝祷告,你们要先求神的国和神的义,你们所需要的一切,我是知道的,早已给你们预备了。然而,在日常的生活当中,我们抱着神的话语,还是在为我们的生活担忧,为我们的前途担忧,为我们的位置而担忧。长久如此,就在我们的内心当中起了波澜,失去了耶稣所赐的平安。耶稣告诉自己的门徒:“我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。”(约14:3)耶稣告诉门徒在地上好好生活,好好遵循神的话,好好地思考我曾经对你们所说的话语,把地方预备好了以后,我还要再来接你们到我那里去。

弟兄姊妹,我们的主耶稣基督爱我们到如此深如此纯洁的地步,完完全全将他自己的生命和他的心都给了我们,将他的生命为我们舍弃,将他的宝血流出来洁净我们的罪恶,他的来、生活、去、走、受苦一切都是为了我们。这就是荣耀的君王,归来的君王,在我们中间所彰显出来的莫大的荣耀和能力。

弟兄姊妹,耶稣怎样做,让我们也怎样做。我们虽然有着无数的局限,但是当我们用心去做,用心去遵守主话语的时候,荣耀的君王就在我们内心当中永永远远做主做王。我们无论在哪里,当我们高举荣耀君王的时候,我们的心就活在神的国度当中;荣耀的君王住在我们的心里之后,我们就会过在地如在天的生活。“愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”(太6:10)阿们!

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